从散文发展史来看，先秦散文的成就已经很高了。《古文观止》光秦之前的周代就选了５６篇，大部分来自《左传》《礼记》等书。春秋时的《论语》就是一部短语散文，象哲学散文诗。战国时期的《孟子》通篇就是散文体，是比较优秀的说理散文。而到汉代司马迁的《史记》被历代称为无韵之离骚、史家之绝唱。特别是他的那些列传，都是散文精品，至今能超过的不多。在某种意义上可以说，中国散文的本质与精神是在先秦时期就奠定的。
唐宋时期，韩愈文起八代之衰，倡导文学革命即“古文运动”，也是恢复先秦散文传统的一次文体、文风、文学语言的革新运动，即把先秦的散文传统与唐代现实生活结合起来，创造一种新的文风。所以出现了唐宋八大家这样的散文大家。《古文观止》中所选的优秀散文，唐宋时期的占了８０篇。宋代的欧阳修，远承秦汉时代的散文风范，近师韩愈的创作经验，又掀起了“新古文运动”，带动了苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石等散文家，使散文创作进入了一个空前繁荣的时期。唐宋八大家的散文对后世影响很大，支配中国文坛一千多年。直到五四运动，才被白话散文所代替。
白话散文迄今七十多年，其中名家荟萃，硕果累累，光散文集就出版了上千种之多。《中国现代散文辞典》收录了１００位作家的１２５篇散文。从内容到形式比之唐宋八大家，又有许多新发展。同时造就了象冰心、徐志摩、王统照、郭沫若、何其芳、冯至、沈从文、叶圣陶、巴金、茅盾、张爱玲、郁达夫等这样的散文大家。他们在继承先秦唐宋散文传统的基础上，又借鉴了西方国家的散文写法，古文传统的写法全打破了，使散文出现了千姿百态的局面。
到当代，刘白羽、杨朔、孙犁、秦牧、何其芳、汪曾祺等，又发展了白话散文的优良传统，使写作理念与表现手法都大大地前进了许多，形成了白话散文文的固定模式。后来，余秋雨创建了大文化散文概念，使散文写作的范畴扩大了表现领域。大文化散文一出现，就有很多争议，有人简单地否定余秋雨散文的价值，并将之视为不值一观，这是相当偏激也是缺乏历史感的。余秋雨散文至少具有三个方面的意义：一是在散文中融入了丰富知识；二是散文强烈的文化意识；三是真正冲破了散文文体的“狭小”格局和模式，而将之赋予了大气磅礴的气象。大众还是比较肯定余秋雨这种文体的价值，一时争相模仿者甚众。直到现在，一批网络散文写手还在写大文化散文。
与此同时，最近几年又出现了学者散文，其特征是写作主体大都是大学教授，内容以知识为主。比如周国平、钱捍、朱学勤、余杰、等学者。学者散文的量虽然不是很大，是散文界的“票友”，但带给散文创作的冲击力是巨大的。以著名学者朱学勤先生文集《书斋里的革命》一书中所选的《小概率事件》、《访美五题》、《火车上的记忆》、《思想史上的失踪者》等名篇为例，不仅文笔优美，情节生动，知识渊博，思想深刻，而且具有极强的个人风格、人文精神和忧患意识。谢泳、徐友渔、林贤治、余杰等人的散文都有这个特点。优秀的学者散文，给散文界带来一股文雅之风，他们如同一个个充满朝气、思维活跃、满腹经纶的学者在作精彩的讲座，是优秀的知识分子用独透的视角在进行自我批判和对社会进行批判，蕴藉着巨大的理性力量。给读者以更加充实的满足感，读他们的散文等于听了一堂文化课。
最近，在文风方面，又有一批立志改变面貌的散文家出现，他们继承了鲁迅喜笑怒骂、皆成文章的风格，写出了一大批幽默散文。这就是以鲍尔吉·原野、刘齐、单正平、孔庆东等人为代表的幽默散文，这些散文可读性极强，用生动形象的语言和情节逗乐读者，但笑过之后，人的心情却是沉甸甸的。比如孔庆东的《口号万岁》《４７楼２０７》《黑色的孤独》等著作，对散文的开创性、颠覆性写作，让人耳目一新。传媒称之为“继钱钟书以来真正的幽默。”学界称为北大的马克、吐温。语言生动有趣，而且愤世嫉俗。读孔庆东的散文，就象欣赏了一个小品，看了一场喜剧，忍不住笑破肚皮。他的黑色幽默，他的鲜活生动的语言魅力，是无法抵抗的！
因此说，网络散文是越来越难写。因为纸面作家已经穷尽思索，留下的创新空间不大。具体表现在以下几个方面：一是题材越来越窄，传统作家该探究的内容几乎都探究过了，不管是说理、抒情，还是记述，方方面面都有人写过了。而且，一个题目有众多人写的情况也不少见。有人统计，光写母亲的散文就有上百篇，写故乡的上千篇，写爱情的不计其数。网络散文作家很难再写出新意，只能另辟溪径；二是表现手法的创新越来越难，传统散文作家在表现手法方面，该创新的都达到了，该挖掘的也都挖尽了。白描、象征、拟人、比喻、对比、演绎等都用过了。而且连小小说的意识流都派上了用场。网络作家要想出新，只能在文与音乐、文与画图方面做些创新；三是即时临频创作，使思考时间不能保证，网络散文思想性差。没有思想性，艺术性又从何谈起呢？这也是外界对网络散文评价不高，诟病最多的地方。所谓的网络散文浅薄、浮躁、苍白，概由此出。加上网络散文作者鱼龙混杂，写作水平参差不齐，都在模仿前人，所谓的创新，只能是望文兴叹。创新谈不上，而错误的写作理念却横行网络，谁也不敢说不对。谎言重复千遍成了真理。这也是文学批评家不愿光顾的基本原因之一。
当下的网络散文创作有以下几个明显的错误倾向：
一是写风花雪月的散文多，写底层人民生活的散文少。有的批评家说，如果散文老是在风花雪月中兜圈子，网络散文是永远不会有出息的。这种批评真是一语中的！主要原因是网络散文作家深入生活不够，天天泡在电脑前敲击健盘，没有时间去深入了解社会生活。网络写手不了解底层人民的现状，浮在上边和局限在斗室之内，肯定是写不出杜甫那样为劳苦大众鼓与呼的诗文来。
二是写网络生活的多，反映现实生活的少。网络生活也是生活，这是不错的。但是，网络生活毕竟是虚拟的生活，假名、假姓、假感情，不是现实实实在在的生活。无论是生活的范围和广度，网络生活都是不能与之相提并论的。其实，网络散文出现的好作品，无一不是在现实社会生活中观察许久，有深刻的生活体验，在下面写好之后，又贴到网络上来的。在这里只是借助于网络这个媒体形式罢了。所以，网络散文写手必须走出去，到最广阔的社会生活中体验和挖掘素材，才能写出有份量的好作品。
三是跟风模仿现象严重。余秋雨的大文化散文一出，在网络上模仿者不少；新疆刘亮程的乡村散文火了，一下子就冒出了一群乡村散文作家。不是说不可以模仿，初学者是难免有模仿痕迹的。问题是吃别人嚼过的馍总是没味道的。散文就最忌模仿。余秋雨的大文化散文很好，但他因此遭到的批评也最多，他的散文被揭短的也不少。正如王兆胜所说的，余秋雨散文之所以有不可忽略的价值意义，很重要的原因在于：在大量的知识背后有文化思想和艺术感悟做支撑。余秋雨散文对知识的崇拜是要负一定责任的，而作为模仿者不能取其精华和去其不足却也是更重要的原因。刘亮呈更是如此，刘的散文多反映乡村底层的生活，对那种小农经济津津乐道，就难免与大工业意识和市场经济相敌视，不能代表时代最先进的思想。所以，每个散文作家都是有他的历史局限性的，是不能随便模仿的。只有借鉴他们，超过他们，才能写出真正的好作品。有一部分女性作者，模仿张爱玲，也是需要纠正的。张爱玲毕竟是三四十年代的作家，与我们当前所处的时代，有着天翻地覆的变化。也许是张爱玲散文反映了那个时代的小资生活，与当今中产阶级有某些方面契合。所以模仿者甚众。但是，凡是模仿她的，谁也别想超过她。对模仿周作人的也是这样，学者死，超者生。这两个人，一个是没落贵族的大小姐，她有她独特的生活经历；另一个是汉*，日本人的走狗，其灵魂与人格都难以称道，文章能好到哪里去？即便是当今最流行的新散文作家，由于他们的个性突出，具备不可模仿性，如果也去模仿，或只准这样去写，那也是费力不讨好的。散文的本性是自由，如果千篇一律，只准许一种风格存在，那也会窒息散文的生命与活力。散文的百花园，就在于它的不可复制性，而网络散文却还在大批复制。
四是写个人小感情、小心理的多，写关系国家与民族命运的少。有人把网络散文的个性化及小我的抒发视为散文真缔的回归，笔者是难以构同的。网络散文大多是释放个人情绪、在小感情、小心理之间转来转去，显得视野太窄，没出息。有的则编造青春浪漫的故事、罗织感人的情节。到目前为止，在网络上，我们还没有真正感受到来自社会底层、民间的真性情、真体验所带给我们的惊醒和震撼。只有一篇《我的傻子娘》散文，点击率很高，被各网站转来转去。可惜这样的来自底层生活的散文太少了，不足以支撑起当代散文的大厦。有的说散文就是抒发个人小情怀，不错，个人小情怀是可以写的。但如果老是写这些，就象老太婆那样絮絮叨叨，又有多少社会价值而言呢？写文章是要给人看的，一篇文章如果不能给读者点什么，象是喝了一碗白开水，那这篇文章就是失败的。散文不是日记，只记录个人小心情，小心理。文章合为时而著，诗歌和为事而作。散文史上真正的大作品，无一不是反映国家前途与民族命运的大题材。从《郑伯克段于鄢》到《阿房宫赋》都是，魏巍的《谁是最可爱的人》之所以受欢迎，并被编到中学课本，就是因为它反映的是全国人民都关心的朝鲜战争。
五是无主题、无思想散文多，有思考有份量的散文少。现在网络散文创作有一种很不好的倾向，认为无主题、无思想才是散文的真缔，散文不应该承受哲学家、思想家的责任。其实这是一种散文观上的错误。文史哲是一体化的，从来也是不可分割的。唐初四杰之一的王维，你说他是诗人，还是画家？他的作品是诗中有画，画中有诗。散文反映生活，呕歌或揭露生活，是它的使命。这是自《诗经》以来的好传统。唐代韩愈提出的“文以载道”，就是强调文章经世治国作用。曹丕所说的“经国之大业，不朽之盛事”，也是讲文章的社会功能。如果文章不能承受思想之重，那就不叫文章。自古以来的散文，没有不表达思想的，也没有不反映社会生活的。所谓的无主题、无思想是不存在的。即便是日记，也要记下一件事或一天的经历，记述的过程，也就是表达思考的过程，哪怕是心得体会，也是经过大脑想出来的。那种意识流的散文，作为一种新的散文写作方法，虽然思想不连贯，到底还是有意识，不是无意识的活动。所以，无主题论是有害的，是消解散文的行为。只要散文存在一天，作为精神产品，它就是有主题、有思想的文体。散文若没有思想，犹如人之无灵魂，行尸走肉而已。
六是时尚化的和功利性散文太多，为散文开拓道路不计名利的少。特别是那些自由撰稿人，他们的写作本身就是谋生的工具和手段。他们多是在网络上淘金的，散文的发展与未来与他们没多少关系，只要是散文能卖个好价钱就是成功。这样一来，散文的精神品质就受影响。当然散文家也非不食人间烟火的天外来客，吃喝啦撒睡一样不能少。没有钱就不能继续写作。可是如果把散文变成谋利的工具，是不会写出好作品的。有的作者说：“越是想赚钱，越是写不出！”这话真的道出了散文是一种非功利的精神产品的特点。少一点功利，多一点创新，网络散文才有出路。
以上这些错误倾向不克服，网络散文就难以发展，更谈不上超过纸面散文了。因此，网络散文一开始就应该来一番革新：打破旧体例，开创新体例；打破旧写法，提倡新写法；减少小制作，提倡大手笔；使散文从形式到内容都来一番变革，使新技术新材料都来为散文服务，调动一切手段创造新时代的散文，特别是提倡那些文音画一体化的网络散文，这大概就是网络散文的发展方向。
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时间：2006-1-5 13:28:00
来自：燕山飘雪
作者：燕山飘雪
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