自从鲁迅开创了现代杂文这个文体以来，杂文总算是从散文中分离出来，成为一个独当一面的文体。但是，除了六十年代曾讨论“我们还是不是杂文时代”的命题外，杂文的命运似乎不济，一直不能真正张扬起来。虽然也出现过象邓拓《燕山夜话》这样的力作，邵燕祥和牧惠等也写出过高水平的杂文。但是，由于历史的原因，他们不是因杂文而罹难，就是因杂文给封口。十一届三中全会之后，才复出重操杂文这个旧业。互联网真是个好东西，建国后一时沉寂的杂文忽然又借助于网络兴盛起来。
一、网络杂文的现状。
网络杂文虽然赶不上散文与小说那么高的点击率，但是，它仍然是一个被群众喜欢的文体。除了各大社区和文学网站开办了杂文栏目外，互联网上还有专门的杂文网站。例如，浙江人办的《中国杂文网》，杂文报、杂文月刊、围城杂文、随笔杂文网、时代杂文网等。笔者经常光顾的杂文栏目有：天涯社区的《天涯杂谈》、红袖添香的《杂文随笔》、忆石中文论坛的《杂文》、漫天雪论坛的《雪友书斋》等。这些栏目，都是以杂文为己任的，吸引了众多的网民光顾和流连忘返。好的杂文不但有较多的读者和点击率，而且一些公开的杂文报刊也到网络上寻找好杂文。例如，河北省办的杂文报和杂文月刊，长春市办的《杂文选刊》等，都在网络上征杂文。近日翻了几本2004杂文年选，发现均有网络杂文在册，这说明网络杂文质量不低。选家的胸襟眼光，也可圈可点。好杂文在网络，是一个公开的秘密。
天涯杂谈是天涯社区甚至全球中文BBS中人气最旺的一个栏目。从某些方面来说，天涯杂谈就代表着中国的民风，中国民间舆论风向。自1995年天涯社区创立以来，天涯一直保持着人文社区的感性面貌，天涯杂谈惭惭发展成一个以社会评论、时事杂谈为主的一个百姓互动平台。天涯社区的散文天下也经常发表一些杂文。榕树下没有专门的杂文栏目，但写杂文的也不少，大都分散在各个栏目。红袖添香的杂文最纯粹。
网络杂文培养了一大批杂文作者或作家。象早期的网络写手李少君，痞子蔡、李傻傻等，开始也是以杂文出名的。活跃在各大网站的杂文作家有：燕山樵夫、周保平、师永平、王鼎三、卢小雅、孟庆德、李建军、朱绍华、李兴濂、燕山飘雪、易人、尹纪周、牟丕志、廖保平、王二路、周士君、晓村等，都是实力派写手，大都出版过杂文集。
二、杂文兴盛的原因分析。
在古代中国，杂文是包括在大散文里面的。《现代汉语词典》和《辞海》到现在还是把杂文归类为散文的一种。近代以来，特别是鲁迅的出现，才把杂文从大散文中解脱出来，成为一个独立的文体。对杂文概念概括得最全面的，当属《百科全书》，里面的解释是：“杂体文章。狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体，是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以‘随感录’的名称出现在《新青年》上，20世纪20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批评精神和思想启蒙色彩。在艺术上普遍追求说理的形象和抒情化，一般有鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期有代表性的杂文作家。”这大段解释非常到位，基本上涵盖了杂文的内涵和文体特征。特别是把杂文解释为“以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体”，并进一步定位为：“杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。”这样就使杂文作为独立文体存在于文学之中。就是说，它不再是政论或时评，而是具有文学意味的一种文体。杂文在中国，可谓源远流长。从老子的《道德经》、庄子的系列文章，到鲁迅、李敖等人杂体文章，都是杂文的楷模。
杂文发展到今天，之所以又借助于网络而兴盛起来，主要的原因有这样的几条：
一是杂文这种文体本身属于短小精悍的文体，易于学习和把握。二是网络实行匿名制发稿，给广大杂文作者提供了隐蔽自身正式身份的环境与条件。杂文作家不再有所顾忌，可以畅所欲言，发表见解。这在民主政治不太建全的情况下，尤其重要。因为历史上因写杂文而得罪人或罹难的还少吗？这也是自网络开通以来，全国一下子冒出那么多杂文作者的原因。当然，严肃的杂文家不会因匿名而胡说八道，文学的良知是不会泯灭的。杂文的批评性和思想性是其最基本的特征。广泛的社会批评、文明批评是其最主要的功能。网络杂文之所以能健康发展，是与杂文家们掌握批评分寸和杂文功能分不开的。三是社会需要杂文，群众需要杂文。这是杂文兴盛的社会基础和群众基础。杂文家只是顺应了社会潮流，满足群众的需要。特别是腐败现象的泛滥，引起了群众的极大关注，杂文就象匕首和投枪，在反腐败斗争中发挥了其它文体不可替代的作用。现代社会，经过几次思想解放运动的洗礼，舆论环境也比以前宽松。社会主义民主政治的推进，给杂文的兴盛提供了舆论环境。
三、杂文的发展前景和应注意的问题。
可以预见，杂文在当代，有着广阔的发展前景。因为社会需要，群众需要，这是杂文能够有所作为的土壤和条件。腐败现象越严重越蔓延，就越需要杂文去揭露，去批判，去造舆论。什么时候杂文成了群众向腐败现象作斗争的武器，杂文的生命力就会越旺盛，发挥的作用会越大。
当然，几篇杂文不可能把腐败现象制服，克服腐败主要靠政治体制改革，而不是仅仅纸上谈兵。但是，舆论的力量是不可忽视的。自网络开通以来，有些腐败分子就是通过网络揭露出来的。杂文还有教化功能，有些腐败分子看了杂文会产生警觉；还没腐败的官员看到杂文会敲警钟。普通老百姓看了会提高思想境界。这就要求杂文家要先净化自己的灵魂。灵魂不干净的人怎么会写好杂文？自身正就能正人，自身不正，焉能正人？
所以，杂文家必须加强修养，改造自己。杂文不应该成为泄私愤的工具，杂文也不应该是攻击别人的武器。如果网络杂文仅用在互相攻击、打情骂俏上，那就是走了歪门邪道。广泛的社会批评、文明批评是杂文最主要的功能，网络杂文家应该把握好批评的度，既不能投鼠忌器，也不能投鼠伤器。要摆正位置，充分发挥杂文是匕首、是投枪的作用。做社会的批评家，并不是要把社会看成一片黑、一团糟，事实上也不是那样，社会总有健康力量在起作用，他们是民族的脊梁。杂文也不能仅仅注意或盯着社会的阴暗面，更不能无限放大社会上的污点和脏点，而是既要看到社会的光明面，又要正确对待社会的阴暗面，有理有节地进行揭露、批评乃至批判。
纵观网络杂文的现况，真正有思想有水平的杂文还不多。因此，提高杂文的思想性是当务之急。思想的单薄，削弱了杂文的战斗力。杂文作家，首先应该是社会批评家。不能做社会的批评家，就不配做杂文作家；没有胆量和勇气做社会的批评家，最好别来摆弄杂文；没有智慧和胆识做社会的批评家，最终也做不了优秀的杂文作家。而胆识来源于思想的力量，没有思想何来胆识？社会批评家，往往是负责任的杂文作家，必须具备强烈的责任心和使命感，必须具备极强的洞察力、渗透力和分辨力，必须具备敏锐的目光、嗅觉和触角，必须具有准确无误地观察时局、了解民生和把握时代脉搏的能力。而洞察力、渗透力和分辨力也要靠思想的敏锐来支持。思想的贫乏，主要是读书太少，阅历不够。写出的文章欠缺知识性，言之无文，行之不远。所以杂文家应该是博古通今、博览群书的大家和杂家。
杂文的艺术性也不可忽视。杂文取材广阔，形式自由；短小精悍，语言精炼，达到了内容和形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。其中讽刺是杂文艺术的重要特征，经常与夸张、反语、幽默等结合起来，巧妙运用，使之表达深刻的道理和高度的思想内容。光有思想性而没有艺术性的杂文，也会削弱它的力量。只有把思想性与艺术性很好地结合起来，才能充分发挥它的战斗作用。文的讽刺艺术还表现在其语言上面。鲁迅的杂文篇幅往往比较短小，但分析问题透彻，容量很大。特别是在语言上尖锐泼辣、准确优美、含蓄有力，形成了独特的语言特色。现在网络杂文家有独特语言风格的太少了。语言不含蓄和尖锐，就失去了杂文的特点。优秀的杂文作家，既是一位勇者，又是一位智者，也即是大智大勇者。他不仅要具有一双慧眼，还要具有深厚的文化底蕴，他不仅要具有较强的观察能力，还要具有较强的表达能力，他不仅要具有把准时代脉搏的能力，还要具有挖掘现实问题的能力。
还是杂文时代？是的！社会需要杂文，是社会需要批评。不然社会就不能前进。其实是社会需要不同的声音，需要不同的意见，需要不同的观点，其实是社会需要舆论监督。没有监督的权力会导致绝对腐败，没有监督的社会就不是法制社会。就象《西游记》里面那么些妖魔鬼怪，需要孙悟空老降服，没有孙悟空去除暴安良，西去取经的任务就难以完成。老百姓喜欢杂文，其实是老百姓特别痛恨腐败。他们喜欢的是杂文对社会黑暗面的无情的揭露，对腐败现象的无情的痛击，对社会的假丑恶的鞭打。宏扬真善美，揭露假丑恶，永远是杂文的历史使命。这是中国老百姓给予杂文家最大的信任。杂文家要好好珍惜，为推动社会的进步，为群众鼓与呼，从而写出质量更高的杂文。
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时间：2007-10-18 16:20:00
来自：燕山飘雪
作者：燕山飘雪
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